至于“个人”。这个常识被认为有几百年的历史了：没有多样的个人，世界是令人厌倦的。 所以，一个只顾当前个人的70年代怪物的出现。是传统和新知的结合。 这是70年代的幸运。

　　一群人轻轻摇头、死命摇头，他们看起来很有战斗性，因为他们似乎在说不。

　　他们摇头否认一切。

　　他们其实只是在寻欢，而摇头作为表象。或者说，他们寻欢的放浪姿态就是某种否定句？

　　鬼知道。

　　他们中的某些人嫌电音不够、噪音不够、颈骨关节的灵活不够，他们吃摇头丸。

　　嗑药不好，但我只想说说摇头丸是怎么来的。上个世纪20年代，一位德国药学家，制成了一种减肥药，为减肥这种宗教活动献祭。这种药一直流行到上个世纪七八十年代，由此可以说服它的有效性。在那时，一项新的实验表明，这种药除了减肥，还有致命的副作用——它能让人产生快感。快乐得透支情绪，以致于吃完药后的几天内，会沮丧得要命，人的快乐好像是定量供给的。

　　这种药于是被禁止。人们只好吃一些副作用为痛苦的合法减肥药。这也是它风行的开始，全世界的警察都在忙着在PUB里没收这种可以轻易生产的小药丸。

　　一种东西化学成分没变，功能也没变。但它成为毒物，因为用它的人变了。

　　世界上的东西没有增加多少，我们使“东西”的性质产生变化，也许变成了“南北”，有了扑朔迷离的变化效果，有时候变不会回来了，游戏成真，世界也就真的变了。


　　以70年代为坐标，筑坝蓄水。在梯级大坝中，它和之前的60年代和之后的80年代有何不同？

　　死库容是相同的，这是世界稳定的基础，任何年代都离不开这些它们：循规蹈矩、小心翼翼；任劳任怨、自怨自艾；天花乱坠、一成不变；看人眼色、听人使唤；上下其手、左右逢源；无疾而终，阿弥陀佛。这些品质不属于某个年代，它们属于所有年代。
在这些之上，溢出来的，是什么？我们改变了什么东西的性质，从而制造了毒药，使我们这个年代有其独特的香型？

　　当下、个人，成为判断的大前提。在此前的宏大叙事体系，在此时的按揭贷款人生，都要求把个人成为某个华美整体、某种不间断现金流、某层固定主仆关系、某种不可缺乏信用额度的背书，证明它们的合理性与合法性。

　　突然，一个只顾当前的个人就冒出来了。

　　在它无理的形象后面，一些被拒绝的潜学，在70年代的人身上显现出来。

　　先说“当下”为重，而过去与未来为轻。

　　“假如有增长着的人类知识这样一种东西的话，那么，我们今天就不可能预见我们明天将知道什么。我认为，这是一种健全的推理。”卡尔·波普尔说。这意味着，我们以明天的不确定状态来烦恼今天，是不健全的体现。顺带说一声，此人是厚脸皮的李敖不敢批评的人，他说：波普尔能出几个嘛，就像李敖一样，是稀有品种。

　　至于“个人”。这个常识被认为有几百年的历史了：没有多样的个人，世界是令人厌倦的。

　　所以，一个只顾当前个人的70年代怪物的出现。是传统和新知的结合。

　　这是70年代的幸运。


　　个人是个人最好的衡量校准。不想得太多，不想得太大，反而更能改变自己。这是所谓进化的颤动。个人的脸孔，前所未有地清晰。

　　他们做的事，还是和从前的人一样。工作、做爱、生老病死。

　　工作也许从兴趣考量的因素多一些，所以会在不同的工作经验中暴走，寻找新鲜的刺激。工作必须给我们快乐，而不是终生奴役的不平等契约。

　　做爱也许姿势会多一些，更多人的性出离婚姻与生殖的要件，有些人走得更远一些，还将性与爱分离。纯粹生活在感官世界里。70年代对此也有不同看法，但那是别人的事。

　　至于老、死有什么不同。这还不知道，毕竟我们还活着。

　　你说有多大不同，其实也没有。只不过多走了一步，有一点点异质。

　　只要有一点点异质就够了。足够将减肥药化为摇头丸。

　　一点点异质，就可以开始败坏。

　　然后，引起别人对70年代大摇其头。